祝味菊对伤寒六经的研究贡献
内容提要祝氏据其平生研究所获，创立“以五段代六经”之说。认为：一切外感性热病，无论其为六淫之袭.菌毒之激，人体未有不起抵抗者，抵抗之趋势，即证侯之表现。所谓伤寒六经病证，总不出五种阶段。即开始抵抗(太阳)，抵抗不济(少阳)，抵抗大过(阳明)，抵抗不足(太阴，少阴)，最后抵抗(厥阴)。五段者，抗力消长之符号也。祝氏“五段”之说.以变革的精神脱出泥古不化的传统禁锢。祝味菊(1884一1951)近代著名医家。早年攻读医经，披阅不倦，必求其所以然。后就读军医校二年，又东渡扶桑。融会中西，博学广识，对中医理论多有发挥。其医学见解与世医颇不同。其治以擅用温热扶阳挽救危重蜚声医林。倡议中西医合作，并身体力行，早在1937年与德国医生兰纳博士等合组中西
医会诊所，为当时国内绝无仅有之创举。
祝氏在1944年所撰《伤寒质难》(以下引文同)中指出：伤寒六经病证，前贤因主观认识不同，见仁见智，各异其趣，历有经络、脏腑、气血、病位诸说，各有所据及所偏。其注释者，则多循汉唐“注不破经”陈例，随文敷饰，总不脱六经本身藩篱。甚者“翻腾空论”(陆渊雷语)，纠缠于无谓之争。太炎先生乃有“逐条强解，成书累卷”(《医论集》)而死干句下之叹!祝氏对此则批评更激：“千古滔滔，立说者各是其道，出主入奴，非吾所谓道也”。(《发凡篇》)强调伤寒六经的科学内涵与临证实用价值，提示后人对其继续研探，应有所发展、创新，方不负时代要求与仲景心旨。
祝氏认为：疾病不能脱离人体而独立。病原繁多，随时代而变异；本体惟一，人体自然疗能虽百年而不易。故既病“则病变之逆顾，预后之吉凶，人体抗力亦实左右之”；是则“体质之论，实为中医精神所寄”。所谓伤寒六经病证，仅为利用以代表人体各个抗邪程序之代名词。但病变万端，六经所固定的
证候并不能包含一切抗邪情形，遂不囿于前人之说，融纳新知，续予发挥，据其平生研究经验所获，创立“以五段代六经”，自成一家之说，“虽叛古逆今，勿顾也”。他谓一切外感性热病，无论其为六淫之袭，菌毒之激，人体未有不起抵抗者，抵抗之趋势，即证候之表现，总不出五种阶段；所谓伤寒六经病匠，亦不出此五种范围：即开始抵抗(太阳) ......
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